Durante mucho tiempo, esta ha sido una constante en los estudios de la literatura medieval gallega, otorgándole menos —o incluso mucha menos— importancia al conjunto de nuestra producción en prosa durante ese período. Por supuesto, en gran medida, el «culpable», por así decirlo, de esta práctica no es otro que la brillantez, el esplendor alcanzado por nuestra literatura durante la misma época que pretendemos abordar. De hecho, desde una perspectiva contemporánea, no cabe duda de que la singularidad, la eficacia y la brillantez de los versos trovadorescos, su poder comunicativo, constituyen un tesoro que no es difícil de apreciar. Por otra parte, y desde una perspectiva histórica, social, cultural —e incluso antropológica y/o política—, la tradición trovadoresca, y especialmente los *cantares de amigo*, llegaron a ser considerados un verdadero ejemplo de nostalgia: es decir, un argumento que sirve para documentar ciertas características psicológicas del pueblo gallego, dentro de los límites de la propia concepción de Galicia como «tierra sentimental». La propia presencia en nuestro territorio de ermitas, ermitas, topónimos referidos a valles, montañas, ríos, mares… que persisten hasta nuestros días sería, por lo tanto, una prueba irrefutable de esa Edad Media “persistente” que se encuentra en el fondo de nuestro espíritu. Se trata, por supuesto, de una noción romántica que se contradice a sí misma, cuando analizamos los textos, con la evidencia de que la lírica trovadoresca, o una parte esencial de ella, se ajusta a ciertas reglas, a una retórica que, aunque incorpora elementos populares/popularizantes en ciertos géneros o subgéneros, remite a un mundo pacífico, a pilares eruditos que también dialogan con otros ejemplos de diferentes partes de la Europa Occidental.

Pues bien, si procedemos con respecto a la contextualización, al desarrollo histórico, lo cierto es que la prosa medieval gallega es digna de atención. Por supuesto, merece valor cuando se emplean y aplican criterios lingüísticos, arqueológicos o incluso otros histórico-políticos, aunque en el ámbito literario constituya un espacio menor en relación con el de la poesía lírica. En definitiva, la presencia de la Materia de Troya, de la Materia de Bretaña… da una buena indicación de las interrelaciones entre Galicia y toda Europa, y es necesario, en definitiva, organizar y analizar la situación en la que se desarrolló este proceso. Representa un continuo cultural en armonía con la lírica, aunque, para expresarlo, los resultados concretos no sean —al menos superficialmente— tan llamativos como los de las cantigas.